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Una alternativa al yihadismo

Podemos matar terroristas, podemos matar a casi todos ellos, pero no podemos matar una idea con drones y plomo. El yihadismo no desaparecerá sin una ideología alternativa, de hecho, una alternativa teología, reemplazándolo en el Medio Oriente. Y en ese frente, el mundo liberal-democrático parece tener poco que ofrecer.

Estas no son observaciones complicadas ni innovadoras. Pero me acuerdo, después de asistir a la Décima Conferencia Anual contra el Terrorismo de la Fundación Jamestown, que deben ser la base de la postura de Occidente hacia la región.

Michael W.S. Ryan, miembro de la Fundación Jamestown, planteó bien este punto. Su discurso fue una mirada fascinante al futuro (afortunadamente probable) de un Levante donde el Estado Islámico no tiene gobierno. La organización persistirá, pero sin ciudades ni ciudadanos. "ISIS se convertirá en un gobierno virtual en el exilio, buscando recuperar el territorio", dijo.

Pero al-Qaeda nunca buscó un gobierno o territorio como lo ha hecho ISIS, por lo que, en cierto sentido, nuestro futuro con un ISIS "derrotado" será un reinicio: volver a la lucha contra una coalición amorfa de células, franquicias y organizaciones unidas por una comunidad compartida. ideología. Citando a un ensayista yihadista, Ryan dijo que los grupos terroristas locales y las operaciones terroristas internacionales se apoyan dialécticamente entre sí, "como el cabello trenzado". Es decir, la organización material y la estructura de la relación entre "lobos solitarios" y grupos yihadistas es menos importante. que el intercambio ideológico que los une.

Cómo responder a esa ideología radicalizadora es "el gran desafío para Estados Unidos y sus aliados en el futuro cercano", dijo Ryan. Para los yihadistas, explicó, el proceso de radicalización comienza como una serie de intentos de escapar y rechazar el statu quo personal, donde la dignidad y el respeto están ausentes. Ese rechazo del orden personal anterior se convierte en un rechazo del orden mundial. La ideología radicalizante cambia una vida, le da un significado y luego exige y promete un mundo cambiado también.

Para contrarrestar el terrorismo, dijo Ryan, Estados Unidos necesita desarrollar un sistema de respuesta en parte militar y en parte ideológico. La organización y la comunicación material deben interrumpirse tanto como sea posible, pero también es necesaria una estrategia global para abordar el desafío ideológico.

Ahí está el problema. Los intentos de desradicalizar deben adaptarse a los individuos y dependerán del camino de radicalización de cada individuo y de las raíces del descontento y el vacío que lo impulsaron. Cuanto mejor comprendamos la radicalización, más eficazmente podremos deshacer sus efectos.

La inoculación ideológica, la prevención generalizada de la radicalización, es más complicada. Eso requiere un nuevo orden que satisfaga las necesidades de los radicales potenciales, tanto sus necesidades materiales como su deseo de dignidad y respeto. ¿De dónde vendrá tal alternativa? Para complicar todo esto es la naturaleza teológica y la potencia de la ideología radicalizadora en el Medio Oriente.

Cuando le pregunté a Ryan después de sus comentarios cómo Occidente, como sociedad de consumo que se ocupa de sus propios descontentos, encontraría los recursos para ofrecer dignidad a aquellos en el extranjero que están dispuestos a buscar significado a través de la violencia, admitió que, en general, no estamos presentando un argumento convincente alternativa. "Claramente necesitamos algo más que mammon", dijo. Sin embargo, mantuvo la esperanza de que algún tipo de emprendimiento social, tal vez utilizando tecnología para conectar a los jóvenes en los Estados Unidos con los jóvenes en el Medio Oriente para la conversación, podría cerrar la brecha entre el mundo occidental y el islámico.

Por supuesto, esta no es una ideología alternativa, mucho menos una teología. Más bien, es la esperanza de que el liberalismo funcione incluso diluyendo el desacuerdo entre órdenes enteras, que la conversación y la deliberación puedan superar compromisos culturales conflictivos. Quizás en casos individuales sí puede. Pero esto deja abierta la cuestión de la inoculación ideológica, específicamente, de una fuente alternativa de importancia para el yihadismo wahhabi-salafista para el mundo sunita.

El general retirado de la Fuerza Aérea Michael V. Hayden, quien pronunció el discurso de apertura del día, comparó, con las advertencias correctas y la precaución histórica, el estado actual de todo el mundo islámico con la cristiandad del siglo XVI y principios del XVII. Argumentó que así como el orden liberal surgió en Occidente como un medio para reconciliar el desacuerdo religioso violento, también lo debe hacer cualquier orden que eventualmente cree estabilidad en el Medio Oriente fuera de la región y desde dentro del mundo islámico. Hayden admitió que no podía predecir cómo sería eso, aunque sí especuló que la situación en el mundo sunita específicamente podría ser una en la que un califato es bueno y necesario, pero no esta aspirante a califato, que significa ISIS.

Si Occidente solo puede facilitar la conversación, y si el desarrollo de un régimen teológico real debe salir del mundo sunita, entonces la política exterior estadounidense en la región debería estar dictada por la humildad. La contención de la violencia, la satisfacción de las necesidades materiales y la protección de las minorías son objetivos importantes para el papel que juegan en minimizar la desesperación que conduce al radicalismo. Pero al final, un Medio Oriente plagado de terroristas no es un lugar del que simplemente podamos escapar.

Micah Meadowcroft es una escritora que vive en Washington, DC.

Ver el vídeo: Laarby: El Yihadismo es la mala interpretación del Islam - En Tierra Hostil (Diciembre 2019).

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