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Rumores de cismas

El Papa Francisco continúa su guerra de chiflados contra los tradicionalistas católicos. La Radio Vaticana presenta una transcripción de una charla que acaba de dar, en la que una vez más se enfocó en uno de sus objetivos favoritos, la supuesta "rigidez" de los sacerdotes más tradicionales:

Acerca de la rigidez y la mundanalidad, fue hace algún tiempo que un anciano monseñor de la Curia vino a mí, que trabaja, un hombre normal, un buen hombre, enamorado de Jesús, y me dijo que había ido a comprar un par de camisas en Euroclero, la tienda de ropa clerical en Roma, y ​​vio a un joven, él cree que no tenía más de 25 años, o un joven sacerdote o a punto de convertirse en sacerdote, ante el espejo, con una capa, grande, ancha, de terciopelo, con una cadena de plata Luego tomó el casco clerical de ala ancha de Saturno, se lo puso y se miró. Una rígida y mundana. Y ese sacerdote, él es sabio, ese monseñor, muy sabio, fue capaz de superar el dolor, con una línea de humor saludable y agregó: "¡Y se dice que la Iglesia no permite a las mujeres sacerdotes!". Así, el trabajo que hace el sacerdote cuando se convierte en funcionario termina en lo ridículo, siempre.

Sí, eso funcionará: insultar a un joven sacerdote diciéndole que se viste como una niña. Que papa. ¿Quién hubiera pensado que un pontífice romano alguna vez patologizaría la tradición? El Vaticano II es el regalo que sigue dando. Tenga en cuenta este intercambio de una entrevista reciente con Edward Pentin, un periodista que cubre el Vaticano. Puede recordar el nombre de Pentin como el periodista cuyos comentarios grabados demostraron que el cardenal Kasper era un mentiroso durante el Sínodo sobre la familia de 2015:

REGINA: Los comentarios del Papa sobre los jóvenes católicos "rígidos". ¿De que va todo eso?

Edward Pentin: La opinión común en Roma es que sus comentarios "rígidos" simplemente tienen como objetivo desgastar a los llamados "conservadores" o católicos tradicionales para que la ortodoxia desaparezca gradualmente y pueda impulsar sus reformas. Ese no es necesariamente el caso, por supuesto, pero así es como se percibe en algunos sectores. Los comentarios del Papa a este respecto que ha hecho en referencia a los seminarios son especialmente preocupantes para algunos, ya que ven que es un complot para debilitar a los sacerdotes ortodoxos desde el principio, especialmente en el área de la conciencia y la moral sexual. Es solo uno de los muchos otros actos realizados durante este pontificado que ha llevado a la desafección de una gran cantidad de católicos practicantes. Pero parece que los seminaristas, especialmente en el Reino Unido y los Estados Unidos, tienden a entender lo que está sucediendo en el Vaticano de hoy y están tratando de mantener las enseñanzas y la tradición de la Iglesia. Y al tratar de darle sentido a todo, lo ven en un sentido positivo: de aclarar y descubrir lo que durante mucho tiempo se ha visto como un cisma velado que existe al menos desde el final del Concilio Vaticano II.

También en el frente del cisma, hacia el Este, el Patriarca Ecuménico ha pedido al Arzobispo ortodoxo de Grecia y al jefe del Sínodo que excomulguen a los obispos y a otros que se opusieron al Consejo que convocó en Creta este año. La Iglesia Ortodoxa Rusa se negó a participar en ella. Dado que la iglesia rusa contiene al menos la mitad de los cristianos ortodoxos del mundo, eso es un gran problema. El patriarcado de Moscú no ha aceptado las decisiones del consejo como vinculantes para todos los ortodoxos. El PE no es como un papa, y no tiene poderes de gobierno papales, pero es, o se supone que es, una figura unificadora en la ortodoxia mundial. El profesor Tighe sugiere que el movimiento del PE aquí podría ser un paso hacia el cumplimiento de esta predicción del filósofo ortodoxo ruso Vladimir Soloviev, escrito en 1895:

Es obvio que hay preguntas sobre las cuales la Iglesia rusa podría y debería negociar con la Madre Sede, es decir, Roma, y ​​si estas preguntas se evitan cuidadosamente es porque es una conclusión inevitable que una formulación clara de ellas solo terminaría en Un cisma formal. El celoso odio de los griegos por los rusos, a lo que estos responden con una hostilidad mezclada con desprecio, ese es el hecho que gobierna las relaciones reales de estas dos Iglesias nacionales, a pesar de estar oficialmente en comunión entre sí. Pero incluso esta unidad oficial depende de un solo cabello, y toda la diplomacia del clero de San Petersburgo y Constantinopla es necesaria para evitar que se rompa este delgado hilo. La voluntad de mantener esta unidad falsificada no está decididamente inspirada por la caridad cristiana, sino por el temor de una revelación fatal; porque el día en que las Iglesias rusa y griega rompan formalmente entre sí, el mundo entero verá que la Iglesia ecuménica oriental es una mera ficción y que en el Oriente no existe nada más que iglesias nacionales aisladas. Ese es el motivo real que impulsa a nuestra jerarquía a adoptar una actitud de precaución y moderación hacia los griegos, en otras palabras, para evitar cualquier tipo de trato con ellos. En cuanto a la Iglesia de Constantinopla, que en su arrogante provincialismo asume el título de "la Gran Iglesia" y "la Iglesia Ecuménica", probablemente estaría contento de deshacerse de estos bárbaros del norte que son solo un obstáculo para su Panhelénico. objetivos. En los últimos tiempos, el patriarcado de Constantinopla ha estado dos veces a punto de anatematizar la Iglesia rusa; solo consideraciones puramente materiales han evitado una división.

La única cosa no contenciosa que alguien puede decir acerca de todo esto es que estos son tiempos trascendentales para las iglesias católica romana y ortodoxa oriental.

ACTUALIZAR:Acabo de regresar de la liturgia dominical en mi parroquia. Fue un tiempo hermoso, tan rico, con Dios tan cerca y presente. Pensé en lo importante que es la iglesia local. Sin duda, estas acciones en el pináculo de las iglesias, Oriente y Occidente, son muy importantes, pero al final, es la iglesia local la más decisiva en nuestras vidas. En el nuevo libro de entrevistas con Peter Seewald, el Papa Benedicto XVI dice que no podemos negar que estamos entrando en una nueva era, una cultura poscristiana (aunque no usa ese término, sí habla de " Descristianización de Europa, un proceso que también está en marcha en los Estados Unidos). Es una cultura que es "cada vez más intolerante con el cristianismo". Benedicto dice que los creyentes ya no pueden dar nada por sentado y deben "esforzarse aún más para continuar formándose y tener conciencia de los valores y la conciencia de la vida. Una fe resuelta entre las congregaciones individuales y las iglesias locales será importante. La responsabilidad es mayor."El énfasis es mío

Me animó ver esas palabras del Papa emérito, pero también me desafiaron. En La opción de Benedicto, Hablo de lo importante que es construir la iglesia local y la propia parroquia, o encontrar y unirse a una parroquia donde la gente toma en serio las demandas contraculturales del cristianismo. Esto siempre ha sido importante para los creyentes, pero como indica el Papa Benedicto, lo es mucho más. Esta es una responsabilidad solemne, porque los fieles a nivel local tendrán más peso. Es por eso que sigo diciendo: no esperes a que tu obispo, tu patriarca, tu papa, tu sacerdote o cualquier representante de la iglesia institucional se reúnan antes de actuar tú mismo. Para estar seguros, para nosotros los católicos y ortodoxos, no debemos actuar en contra la Iglesia. Lo que digo es que no sea el tipo de cristiano que solía ser: alguien que se sentaba a quejarse de todos los fracasos de los sacerdotes, los obispos y todos los demás, pero que nunca se hacía responsable de mi propio papel como miembro de la iglesia para ayudar y ayudar.

Es muy fácil obsesionarse con lo que está sucediendo en Roma o Constantinopla, etc. Pero en la mayoría de los casos, lo que sucede en cualquier lugar no hará la diferencia en la vida o muerte de la fe en su corazón y en los corazones de su familia y sus vecinos, como lo que sucede, o no sucede, en su localidad. Iglesia. Especialmente en esta nueva era.

ACTUALIZACIÓN.2: Un lector católico escribe en apoyo de Francisco. He cambiado ciertos aspectos de este correo electrónico a pedido del lector, para proteger su privacidad:

Después de haber trabajado para la Iglesia durante casi veinte años, he visto muchos problemas de izquierda y derecha. Cada lado debe mantenerse bajo control (de hecho, el bit izquierdo-derecho es una construcción no eclesial).
La izquierda está muerta. Todavía no lo saben todos, pero murieron.

Francis no es realmente un zurdo en mi opinión. Su énfasis en trabajar directamente con los pobres es su verdadero don. Sé que muchos conservadores cuestionan elocuentemente la necesidad de ayudar a los pobres, pero no los conozco personalmente. Lo mismo vale para los zurdos.

Mis hijos van a una escuela católica tradicional que hace menos hincapié en el racismo. Las personas claramente ni siquiera conocen a muchas personas pobres. Deja un horrible tipo de catolicismo a su paso. Es una escuela de educación clásica que no trata bien con la verdad. Todavía es una escuela mucho mejor que cualquier escuela pública, pero ahí es donde están los pobres. Las escuelas públicas están totalmente en contra de los niños y la familia. (Lea la "Historia subterránea de la educación" de Gatto)

Cuando Francis se burla de la gente que se viste, está absolutamente en lo cierto. He visto lo que un obispo tradicionalista puede hacer en una diócesis. En una diócesis con la que estoy familiarizado, el obispo tradicionalista destruyó totalmente la capacidad de la iglesia local para evangelizar a las personas de la izquierda. Ese obispo tampoco tiene sentido para los pobres. Tan feo como lo fue bajo el obispo de izquierda anterior, la gente de esa diócesis al menos tuvo la oportunidad de hablar con la gente sin ser vistos como bufones, que ahora son, gracias a la forma en que el obispo actual ha hablado y actuado.

Es improbable que Francis, desgarrando las tonterías de los tradicionalistas, los cambie, pero está llamando a las cosas por su nombre. Me preocupa la discusión sobre el matrimonio de Francisco, pero creo que él quiere más localismo en un mundo global. Si eso es posible o no está en debate, pero confío en sus intenciones. Necesitamos una iglesia ortodoxa que esté, diariamente, con los pobres. La vestimenta tonta es un insulto para los pobres. Lo que ves como un golpe en la cara para los tradicionalistas es, de hecho, una aguja muy necesaria para el soplo del orgullo.

Bartholomew, el patriarca ecuménico (Ververidis Vasilis / Shutterstock)

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