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La historia de tu vida

Emily Esfahani Smith tiene un libro que saldrá el próximo mes: El poder del significado: la elaboración de una vida que importa.Smith, un escritor maravilloso y atractivo, escribe sobre las formas en que todos buscamos el significado. Ella dice que el significado se basa en cuatro pilares:

Pertenencia: Todos necesitamos encontrar nuestra tribu y forjar relaciones en las que nos sintamos entendidos, reconocidos y valorados, saber que somos importantes para los demás.

Propósito
: Todos necesitamos un objetivo de largo alcance que nos motive, sirva como el principio organizador de nuestras vidas y nos impulse a hacer una contribución al mundo.

Cuentacuentos
: Todos somos narradores, tomamos nuestras experiencias dispares y las reunimos en una narración coherente que nos permite dar sentido a nosotros mismos y al mundo.

Trascendencia: Durante una experiencia trascendente o mística, sentimos que nos hemos elevado por encima del mundo cotidiano y estamos conectados a algo vasto y significativo.

Estoy particularmente interesado en la parte de contar historias. Uno de los hallazgos más sorprendentes en mi investigación de Benedict Option fue la creencia del antropólogo social Paul Connerton de que la narración de historias es esencial para que una tribu u otra agrupación social se conserve a sí misma y su memoria cultural. Vea mi publicación anterior para obtener más detalles sobre ese punto. Connerton sostiene que si la "historia sagrada" de un pueblo debe mantenerse en su memoria colectiva, entonces debe contarse ritualmente, en particular. Adapte esa idea a mi Opción Benedict capítulo sobre la adoración.

En el capítulo Storytelling de su libro, Esfahani Smith dice que los psicólogos observan a las personas que cuentan dos tipos particulares de historias para dar sentido a su sufrimiento: historias de redencióny historias de contaminación.

La moraleja de cada historia de redención es: "A pesar de que sucedieron todas estas cosas terribles, salió bien, y pude seguir adelante, fortalecido". La moraleja de cada historia de contaminación es: "Y después de todo eso, nada fue nunca lo mismo otra vez."

En su libro, Esfahani Smith, quien posee una maestría en psicología positiva aplicada de Penn, cita a un psicólogo que dice que

La enfermedad mental es a menudo el resultado de la incapacidad de una persona para contar una buena historia sobre su vida. O la historia es incoherente o inadecuada, o es una "historia de vida que salió mal". El trabajo del psicoterapeuta es trabajar con los pacientes para reescribir sus historias de una manera más positiva. A través de la edición e interpretación de su historia con su terapeuta, el paciente se da cuenta, entre otras cosas, de que tiene el control de su vida y que se puede obtener algún significado de cualquier dificultad que haya sufrido. Como resultado, su salud mental mejora. Una revisión de la literatura científica encuentra que esta forma de terapia es tan efectiva como los antidepresivos o la terapia cognitiva conductual.

Eso realmente me sorprendió, porque lo viví yo mismo y lo documenté todo en Cómo Dante puede salvar tu vida.Previamente pensé que la historia de redención que tenía que contar era sobre cómo la muerte de mi hermana, y la forma en que la enfrentó, curó algo en mí y me permitió regresar a nuestra ciudad natal. Ruthie seguía diciendo mientras luchaba contra el cáncer para no desesperarse, porque si no lo lograba, Dios lo sacaría bien de alguna manera. Bueno, para mí, ese fue un buen regalo, por lo que le di las gracias y traté de pagar de alguna manera escribiendo un homenaje para ella. Cada vez que alguien escribe para decir cómo ese libro, El pequeño camino de Ruthie Leming, cambió su vida de una buena manera, se lo envié a mi madre (y a mi padre, mientras él estaba vivo), como testimonio de la verdad de la confianza de Ruthie de que el bien saldría de su sufrimiento.

Pero lo que pensé que era una historia de redención se convirtió en una historia de contaminación después de que terminé ese libro. Resultó que al volver a casa, tuve que enfrentar a algunos dragones feroces que no me había dado cuenta de que estaban allí. Como saben los lectores desde hace mucho tiempo, caí en una profunda depresión, una que también me enfermó físicamente. Lo que me sacó de eso fue mi terapeuta, mi sacerdote y leer el libro de Dante. Divina Comedia.

Es una historia familiar para ustedes lectores de toda la vida, y no los aburriré nuevamente. Sin embargo, estoy pensando en ello como un ejemplo personal de la verdad sobre la que escribe Esfahani Smith aquí. El mismo conjunto de hechos puede producir una historia de redención o una historia de contaminación. La meta que mi terapeuta y mi sacerdote me propusieron (aunque no formalmente) fue alejarse de la historia e intentar ver lo que Dios estaba tratando de mostrarme a través del desarrollo de la trama.

Para mí, el hechizo fue tan poderoso que tomó entrar completamente en la historia de otro hombre, Dante Alighieri, para romperme. los Divina Comedia es una obra de ficción que surgió del propio sufrimiento de su autor. Es una historia de redención sin igual. Lo que hace el poeta es mostrar cómo su última redención le obligó a residir en el Infierno (Infierno) por un tiempo: el Infierno es un lugar donde tuvo que enfrentar sin temor o disimular sus propios pecados y fallas, para poder arrepentirse de ellos. Purgatorio, segunda parte del libro, mostró cómo él, con la ayuda de Dios y la ayuda de otros, reconstruyó su vida y ganó fuerza moral y espiritual. Paradiso, parte tres, muestra la finalización de su viaje, es decir, la historia de Dante.

Y, como un héroe, se le acusa de regresar y contarle al mundo lo que vio en su viaje.

Estoy seguro de que la única forma en que podría haber convertido mi historia de contaminación en una historia de redención es a través de la historia de Dante, a través de la cual el poeta hizo lo mismo por sí mismo. En mi caso, la historia de la contaminación se convirtió, de hecho, en una historia de redención, y terminó conmigo pasando los últimos ocho días de la vida de mi padre junto a su cama, cuidándolo cuando murió. Murió conmigo sosteniendo su mano. No todo se había corregido entre nosotros, pero en un nivel más profundo, todo se había corregido dentro de mí y entre Dios y yo. Y sabia que nada de esta redención habría sucedido sin los eventos que convirtieron mi historia en una historia de contaminación.

El cristianismo nos enseña que todas las historias de contaminación pueden convertirse en historias de redención si queremos que lo sean. La peor historia de contaminación de todas: Dios mismo en la forma de un hombre, inocente pero condenado a la tortura y la muerte, se convirtió en la mejor historia de redención posible, con la resurrección de Jesucristo haciendo posible que todos superemos la muerte.

En el Infierno de Dante, todos los condenados están atrapados en sí mismos y en su propio sufrimiento. Llegaron allí porque en la vida, insistieron en colocarse a sí mismos y a sus propios deseos primero. Ellos mismos fueron el punto de su propia historia, que terminó con la contaminación eterna. Aquellos que buscaron la voluntad de Dios, y que estaban dispuestos a aceptar el sufrimiento y unirlo de alguna manera a la historia de Jesucristo, encontraron la redención en la eternidad. Hay una escena maravillosa en Dante's Purgatorio cuando el peregrino llega a la terraza donde se purga a los glotones de su tendencia a pecar. Se sorprende al ver a su viejo amigo Forese Donati allí en una multitud de almas demacradas cantando himnos de alabanza a Dios. ¿Cómo puedes ser tan obviamente miserable, pero tan lleno de alegría? Dante le pregunta a Forese, quien responde:

"Todas estas personas que lloran mientras cantan

siguió sus apetitos más allá de toda medida,

y aquí recuperamos, en sed y hambre, santidad.

"La fragancia que proviene de la fruta

y del agua rociada en ramas verdes

enciende nuestro deseo de comer y beber,

"Y no solo una vez, dando vueltas en este espacio,

Es nuestro dolor renovado.

Hablo de dolor pero debería decir consuelo

"Porque el mismo deseo nos lleva a los árboles

que llevó a Cristo a pronunciar Eli con tanta dicha

cuando con la sangre de sus propias venas nos hizo libres ".

Y ahí está. Si estas almas hubieran estado sufriendo de hambre en el Infierno, su historia habría sido una historia de contaminación. Pero debido a que pertenecían a Cristo, experimentaron su historia como una condición temporal diseñada para purgarlos del egoísmo y unirlos aún más cerca de Dios. El punto que quiere decir el poeta Dante es el mismo del que habla Emily Esfahani Smith: que tenemos libre albedrío y, con él, la capacidad de interpretar los hechos de nuestras propias vidas y ponerlos en una narración coherente. Dante calificó su gran poema de 14,000 líneas como una "comedia" no porque sea humorístico, sino porque, a diferencia de una tragedia, tiene un final feliz. Todo lo que salió mal en la vida de Dante para llevarlo a la madera oscura, donde no había luz ni significado, y donde estaba confundido y atrapado, sirvió como el medio a través del cual Dios lo llevó al arrepentimiento, en última instancia a la salvación. Una línea clave en todo el poema es el testimonio de Piccarda Donati, en el cielo, quien le dice al peregrino Dante que no intente darle demasiado sentido a cómo y por qué Dios hace las cosas, sino solo confiar en su amor y la esperanza que le da. nosotros, porque "en su voluntad está nuestra paz".

Es dificil. Puede ser muy, muy difícil. Casi todos los días aparece algo que me desafía. Nuestra historia no está terminada hasta que muramos. La tentación de entregar la redención y caer en la autocompasión de una historia de contaminación siempre está presente. La meta del cristianismo no es simplemente llevarnos a la salvación eterna, sino comenzar a sanarnos en esta vida. Para la mayoría de nosotros, en algún nivel, esto significa aprender a contar nuestras propias historias de acuerdo con la trama maestra, que es una comedia, que es redimible, que es un final feliz, a pesar de todas las apariencias.

Si puede comprender por qué la corona de mártir fue tan apreciada por la Iglesia primitiva, habrá comprendido la esencia de lo que significa para un verdadero cristiano contar la historia de su vida. Y, como dijo el escritor católico francés Léon Bloy, la única tragedia verdadera en la vida es no haber sido un santo, es decir, en cierto sentido, la oportunidad de usar la autoría que Dios nos da a cada uno de nosotros en nuestras propias vidas, y a han escrito un final redentor.

Voy a estar lejos de las llaves la mayor parte del día. Me dirigí en este momento a buscar un auto de alquiler para reemplazar el dañado en el accidente automovilístico, y luego iré a ver al médico de medicina deportiva sobre el dolor en el cuello y la espalda. Si tiene alguna historia para compartir, especialmente sobre cómo convirtió una historia de contaminación en una historia de redención, hágalo. Hazte anónimo si sientes la necesidad de hacerlo. Aprobaré los comentarios que pueda.

El libro es El poder del significado por Emily Esfahani Smith. Ella ofrece claro, convincente, y sobre todo útil consejos sobre cómo vivir con significado y propósito. Una cosa más de Dante: al final de la Commedia, cuando llega al final de los tiempos, ante el trono de Dios, ve todas las cosas que ocurrieron reunidas en un gran libro, una historia ordenada

por amor en un solo volumen encuadernado,

las páginas esparcidas por el universo

ACTUALIZAR: Debo aclarar que el libro de Emily Esfahani Smith es un libro sobre psicología aplicada, no sobre religión, aunque las personas religiosas como yo lo abordarán de esa manera.

Ver el vídeo: La historia de tu vida, de Ted Chiang Audio relato voz humana (Diciembre 2019).

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