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Resistiendo la anti-cultura

Carl Trueman pregunta:

¿Se acabó la guerra cultural? O, para usar un lenguaje menos marcial, ¿se acaba el compromiso cultural cristiano? A riesgo de privar a un puñado de republicanos de la vieja escuela y de innumerables expertos en blogs cristianos de su razón de existir, creo que la respuesta es sí. Está terminado. Para comprometerse con una cultura primero debe haber una cultura para comprometerse. Y, como el siempre incisivo Anthony Esolen ha señalado en numerosas ocasiones, ya no tenemos una cultura. Lo que realmente tenemos es una anti-cultura.

Más:

Seamos realistas: ahora vivimos en un mundo en el que negarle a un hombre el derecho de exponerse en el baño de una mujer es suficiente para arriesgar que su ciudad pierda el derecho a organizar un partido de fútbol. Incluso para sugerir que podría haber un debate sobre tal cosa es suficiente para hacer que uno sea responsable de acusaciones de odio irracional y despido como un intolerante ignorante. La cultura no provocó eso. La anti-cultura lo hizo: el repudio total del pasado y sus instituciones e interdictos, y una actitud de Devil-may-care hacia el futuro. Los guerreros anti-culturales de esta época actual tienen brazos muy largos y muy fuertes y, desafortunadamente para las generaciones venideras, muy poca visión. Basta pensar en la furia talibán recientemente lanzada en los campus universitarios contra cualquier vestigio del pasado que no se ajuste a la exigente moralidad del presente.

Los cristianos necesitan despertar a esto. No tenemos una cultura que comprometer, y mucho menos transformar. Por lo tanto, es hora de abandonar la retórica moderna del compromiso cultural y la transformación que nos consuela de que somos parte de un diálogo inexistente y que le otorga al mundo de nuestros oponentes una dignidad que simplemente no merece.

Él dice que no está seguro de que la opción de Benedicto sea la respuesta (porque todavía es un trabajo en progreso), pero dice que uno de sus principios fundacionales, que ya no existe una relación real entre la enseñanza cristiana y la cultura occidental, precisamente porque existe ya no existe una cultura de Occidente.

¿Cómo puede decir eso Trueman? Está trabajando según la definición de cultura del sociólogo Philip Rieff. Para Rieff, cualquier cultura se define por sus "no debes", es decir, las cosas que prohíbe. Esto le dice a la gente dentro de una determinada cultura lo que es sagrado y lo que es tabú. La cultura es "un patrón de demandas morales, una gama de expectativas estándar sobre lo que podemos y no podemos hacer, ante infinitas posibilidades". Las diferentes culturas tienen diferentes estándares de inhibición y liberación (todas las culturas deben permitir, aunque rara vez , alguna forma de liberación), pero dentro de culturas particulares, aquellos que son miembros de ella saben lo que está permitido y lo que no, sin tener que pensar mucho en ello.

Pero ahora, dice Rieff, vivimos en una "anti-cultura", es decir, bajo un sistema cultural que no puede hacer lo que se supone que deben hacer las culturas: decir lo que está prohibido. La cultura occidental moderna está construida sobre límites transgresores, prohibiendo prohibir.

El centro no puede sostenerse porque no hay centro para ser sostenido.

Ayer, el Departamento de Justicia de EE. UU. Informó al estado de Carolina del Norte que HB2 viola la ley federal de derechos civiles:

Los funcionarios del Departamento de Justicia de Estados Unidos repudiaron el proyecto de ley 2 de la Cámara de Carolina del Norte el miércoles y le dijeron al gobernador Pat McCrory que la ley viola la Ley de Derechos Civiles de EE. UU. Y el Título IX, un hallazgo que podría poner en peligro miles de millones en fondos federales para educación.

El departamento dio a los funcionarios estatales hasta el lunes para responder "al confirmar que el Estado no cumplirá o implementará HB2".

Más:

En declaraciones a los líderes empresariales el miércoles por la noche, McCrory llamó a la carta "algo que nunca hemos visto con respecto a la extralimitación de Washington en mi vida".

“Esto ya no es solo un problema de Carolina del Norte. Esto afecta a todos los estados, todas las universidades y casi todos los empleados en los Estados Unidos de América ”, dijo. "Todos ellos deberán cumplir con las nuevas definiciones de requisitos del gobierno federal con respecto a los baños, vestuarios y duchas en el sector público y privado".

Desde el NYT:

La medida estatal, House Bill 2, conocida como HB2, se promulgó en marzo y dice que el baño que usa una persona está determinado por su género biológico al nacer. Ese requisito "es facialmente discriminatorio contra los empleados transgénero" porque los trata de manera diferente a otros empleados, escribió Gupta.

Piense en esto: si su estado no permite que los hombres biológicos que afirman que son mujeres usen el baño de mujeres si así lo desean, su estado perderá todo el dinero de la educación federal, por orden de este despreciable gobierno nacional. El gobernador McCrory tiene razón: esto ya no es un problema de Carolina del Norte. Y pensar que hay algunas personas que todavía insisten en que esto solo se trata de baños.

los violación, lo indescriptiblearrogancia. Mantener a los escolares como rehenes del ideal de derechos civiles de esta generación perversa. Hace cinco años, si hubiera dicho que tal edicto vendría de Washington, la mayoría de la gente no lo habría creído. Sin embargo, aquí estamos.

Hoy el gobierno federal dice que los estados no pueden prohibir a los hombres usar el baño de mujeres, y viceversa. Mañana lo exigirá en las escuelas públicas. Y de ninguna manera se detendrá allí, no con este grupo, y ciertamente no con Hillary Clinton en la Casa Blanca. Va a ser una maldita cosa tras otra.

Ya no tenemos una cultura. Tenemos caos Y la gente lo aceptará, porque hemos cambiado la cultura que teníamos por el caos, y lo llamamos libertad.

yo tengo Nunca sido el tipo de conservador que pensó en mi gobierno como una amenaza para mí, mi familia, mi fe y mi cultura. Eso se acabo.

Es hora de prepararse para algunos días muy oscuros. Aquellos que todavía tienen una cultura dentro de ellos y sus familias y comunidades deberían comenzar a investigar.

Un lector escribe:

Al contemplar los acontecimientos políticos de las últimas 24 horas y sus implicaciones, especialmente para los cristianos evangélicos, me sentí atraído por el trabajo de Philip Rieff, "El triunfo de lo terapéutico". No estoy interesado en Donald Trump, el individuo. Sin embargo, estoy muy interesado en lo que hace que el Sr. Trump tenga un peso tan simbólico para tantos de mis conciudadanos. No tengo intención de antagonizar con los partidarios individuales de Trump, ni de debatir los méritos relativos de Trump y Hillary Clinton; excepto para sugerir que son dos caras de la misma moneda.

Al evaluar la naturaleza de esa "moneda", Elisabeth Lasch-Quinn lo ha expresado bien: "... la sensibilidad terapéutica ha reemplazado a la justicia con la liberación personal, definida como la búsqueda del impulso, distorsionando así la política al hacer que las personas sean demasiado políticas, con el único objetivo de ejercer de interés propio a través del poder, o apolítico, dejando a la política desprovista de una filosofía pública vinculante. En ausencia de un principio trascendente, ... como el impulso de los derechos civiles de los afroamericanos ..., toda la vida social, desde lo privado hasta lo político, se convierte en una esfera para la manipulación interesada en sí misma ". Clinton y Trump son simplemente manifestaciones diferentes de esta terapia cultura, en la que todos somos al menos parcialmente cómplices.

Las culturas perduran cuando sus instituciones encarnan interpretaciones comunes del bien, que son aún más poderosas por ser implícitas. Las perpetúan ciertas formas de vida en comunidad, que tienen el poder de unirnos y darnos forma más allá de la mera discusión. En este sentido, lo que más importa no son las palabras de una constitución escrita escrita en papel, sino los sentimientos de una constitución no escrita escrita en el corazón. El ascenso de Clinton / Trump Hydra es evidencia prima facie de la deformación de esa constitución no escrita, y el surgimiento de una anti-cultura.

Los signos de la naturaleza de esta anti-cultura se manifiestan en muchos lugares, pero con Trump a la vista, puede ser útil considerar la televisión de realidad como un ejemplo particularmente claro. Como el mismo Rieff lo dijo:

“En la cultura emergente, una gama más amplia de personas tendrá 'inquietudes espirituales' y participarán en una búsqueda 'espiritual' ... Habrá más teatro, no menos, y ningún puritano denunciará el escenario y cortará las cortinas. Por el contrario, espero que la sociedad moderna monte psicodramas con mucha más frecuencia que sus antepasados ​​montaron juegos de milagros, con analistas de pacientes que representan su vida interior, después de lo cual podrían exagerar el acto final como interpretación. Incluso nos institucionalizaremos en el hospital. -el teatro del Verfremdungseffekt la alienación como dispositivo teatral, con la terapéutica promulgando triunfante su propia voluntad descubierta ".

El ascenso de Trump, desde el ladrón de dibujos animados hasta el analista de pacientes de la televisión de realidad, hasta el ícono político que promulga triunfante su propia voluntad descubierta, parece de alguna manera marcar un descenso paralelo hacia un punto de ruptura cultural. Para citar nuevamente a Rieff sobre las culturas que han alcanzado esta etapa tardía:

“Su jurisdicción se contrae; exige menos, permite más. El pan y los circos se confunden con el derecho y el deber. El espectáculo se convierte en un sustituto funcional del sacramento. Se producen regresiones masivas, con grandes sectores de la población que regresan a niveles de agresión destructiva históricamente accesibles. En momentos de transición inminente a un nuevo orden moral, las formas simbólicas y sus objetivaciones institucionales cambian su peso relativo en ese orden. Los simbolismos competitivos obtienen apoyo en las élites competidoras; se pelean por prioridad de lugar como organizadores de la siguiente fase del proceso psicohistórico ".

En una cultura en la que nuestros símbolos más básicos ya no significan, preguntas como: "Obama Care" será derogado, cómo será la política comercial y de inmigración, o incluso quién se sentará en la Corte Suprema, son asuntos de preocupación secundaria. Algo mucho más apremiante está ante nosotros: la decadencia fundamental de nuestro momento cultural es ahora dramáticamente evidente. Como hombres como Jacques Barzun y C.E.M. Joad ha expresado bien, la decadencia cultural se entiende mejor como una pérdida de propósito unitivo. En una atmósfera de deriva cultural, se pone en tela de juicio la función central de la cultura, actuar en conjunto con el estado como remedio temporal contra la inclinación humana a devorarse mutuamente.

Como Agustín entendió, ni la cultura ni el estado son redentores, por lo que el debilitamiento o incluso el colapso de uno o ambos no puede causar ningún daño. Pero aún así, la vida en una cultura diabólica y un estado desordenado implica un sufrimiento físico y espiritual real tanto para nosotros como para nuestros vecinos. Nuestra obligación de buscar el bien de la Ciudad donde Dios nos ha colocado, y de amar a nuestros vecinos como a nosotros mismos, significa que estos efectos no pueden ser ignorados.

La cuestión de cuál es la mejor manera de amar a nuestra Ciudad y a nuestro vecino es muy inquietante. Por supuesto, solo podemos dar lo que tenemos, y al perder el contacto con la sabiduría más profunda de nuestras propias tradiciones, los cristianos evangélicos no podemos ofrecer una voz distintiva dentro de la cultura Trump. Acosado por el deísmo terapéutico moralista, nuestra imaginación moral se ha atrofiado. Una ética de Jeremías 6:16 podría servir como remedio aquí: "Así dice el Señor:" Quédate junto a los caminos, mira y pregunta por los caminos antiguos, donde está el buen camino; y camine en él, y encuentre descanso para sus almas ”. No hay tarea más crítica que la recapitulación de los fieles en esta línea. Pero para que esto ocurra, las instituciones con los medios y la autoridad para catequizar deben estar protegidas de las crecientes amenazas legales y culturales que ahora las acosan.

Si bien Jeremías 6:16 es inspirador, aquellos que conocen bien sus Biblias sabrán que hice trampa, citando el versículo solo en parte. Como lo dijo el Profeta, concluye: "Pero dijeron: 'No caminaremos en él'". Y, por supuesto, este es el camino con los hombres siempre y en todas partes. Estamos rotos y desordenados, no inclinados a elegir correctamente; o como un hombre sabio me dijo una vez, "los hombres muertos siempre eligen la muerte". Debemos orar para que cobremos vida para que podamos elegir la vida.

Ya sea que Trump gane o pierda, la cultura de Trump es ascendente. Ya sea en la persona de Donald Trump o Hillary Clinton, conseguiremos al presidente que merecemos. La pregunta es qué sigue. Cualquiera que piense que la política proporciona la respuesta principal a esa pregunta, se está perdiendo la realidad más amplia. Y para cerrar con Rieff una vez más,

“Motivos remisivos distintos al sexual han dominado las fases anteriores del proceso psicohistórico, expresando la ruptura ideológica de las grandes comunidades, pero siempre al mismo tiempo preparando el terreno para nuevas internalizaciones de control. Pero la revolución cultural moderna ha incorporado en sí misma una profilaxis única: no es deliberadamente en nombre de ningún nuevo orden de propósito comunitario que esté teniendo lugar. Por el contrario, esta revolución se está luchando por un desmantelamiento permanente de cualquier demanda moral profundamente internalizada, en un mundo que puede garantizar una plenitud producida sin referencia al mantenimiento rígido de cualquier sistema particular interdictorio (y contradictorio). El hombre occidental ha logrado esta autonomía a partir de movilizaciones de motivos comunes y convincentes. Estabilizando el politeísmo actual de los valores, existe la experiencia histórica de conversión de lo terapéutico, proponiendo una infinidad de medios transformados en sus propios fines.

Los sistemas interdictorios todavía están profundamente arraigados dentro de nosotros, por supuesto. Una revolución cultural no ocurre como un evento discernible, o como una pluralidad de eventos, ni ocurre rápidamente dentro de unos años, como ocurre con una revolución política; solo después, cuando la revolución misma se ha incorporado al nuevo sistema de controles, ocurren tales condensaciones míticas del azar cultural ”.

Donald Trump o Hillary Clinton serán nuestro próximo presidente. Y los merecemos. Como he dicho: Preparar.

ACTUALIZAR: Un lector envía este ensayo de Sam Gerrans, un musulmán ruso, y dice: "Un musulmán ruso comprende mejor lo que sucede en nuestra cultura que nosotros". Sí. Extracto:

Quienes estén familiarizados con la dialéctica hegeliana reconocerán los ingredientes familiares (tesis y antítesis) como el escenario para la síntesis inevitable. Cuál será esa síntesis, no puedo decir, aparte de que no tendrá nada que ver con lo que los hombres y mujeres normales normalmente quieren.

De lo que estoy seguro es de que tanto los progresistas como los islamistas insultos de la sharia son peones involuntarios para lograr ese fin, y que ambos continuarán siendo útiles para esa pequeña camarilla que decide la política social y declara la guerra a aquellos que desean estar cuerdos. , familias generativas y duraderas.

Ver el vídeo: LA VERDAD SOBRE LA TORTA DE LARRETA (Febrero 2020).

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